PREPARTO

             La muerte, como el nacimiento, precisa, en conveniencia,  de una preparación pre parto. Partir es dividir en partes la divinidad de la que somos esencia.  Partir es viajar a lugares desconocidos.

            Problema, en apariencia insoluble a cualquier tipo de preparación sobre la muerte propia, es que aunque hayamos ido y asimilado los conceptos de un cursillo de pre-parto, puede ocurrir que en el momento de morir, no estemos conscientes, por la enfermedad, por la medicación, por la tensión insoportable del momento, por el dolor, por el miedo; o por que nos llega de improviso, en un accidente, en un infarto súbito, o en circunstancia totalmente imprevista.

             Aunque la muerte acabe -de forma individualizada- con lo que somos ¿serviría una preparación para el proceso de muerte? Yo opto por la participación activa en nuestra propia muerte desde ahora mismo. Yo opto por la prevención anímica en  las situaciones de muerte de próximos y amados. Yo opto por darle sentido y transcendencia a todas experiencias vitales, incluyendo la de morirse a deshora.

"Tal como hemos vivido, se muere; aunque sea de repente"

"Si he nacido una vez, porque no puede nacer dos".

"La muerte es un proyecto a medio o largo plazo"

APTITUDES NO POSITIVAS ANTE EL PROCESO DE MORIR

* NEGACIÓN INMADURA O DESVIACIÓN PROTECTORA. Ceguera interior.

* TERROR PARALIZANTE O OBSESIÓN NIHILISTA. Neurosis obsesiva.

* CONFORMISMO ESCÉPTICO O DI-AGNOSIS DEFENSIVA. Apatía de rendición.

* FE ABERTZALE O CREENCIA NEW AGE. Abandono incosciente.

ARMA MÍA

 Armas que podemos esgrimir contra la muerte –si la suponemos como enemiga a la que hay que combatir- son:  EL VALOR QUE SE PRESUPONE, LA ACEPTACIÓN DESDE LA CONSCIENCIA Y LA MÁXIMA INFORMACIÓN SOBRE ELLA. 

  

¿Es posible hacer "ciencia" y/o "filosofía" sobre nuestra muerte individual? 

¿Es posible esperarla tranquilo desde la religión que prima en nuestro territorio o en nuestro tiempo? 

¿Es posible la preparación protocolaria desde nuestra avanzada tecnología? 

¿Es posible ignorarla hasta el mismo momento final?

-   Hay técnicas psicológicas de afrontamiento de los sentimientos que nos produce la muerte propia y la de los "allegados".

- Hay tecnología médica e instrumentación farmacológica  contra los "últimos" dolores físicos y psíquicos.

-  Hay muchas "creencias" "clases de fe" "dogmas" "religiones" que alivian las dudas y los miedos, que conocen la verdad y nos la muestran sin titubear.

-  Hay bibliografía milenaria, centenaria y del año pasado, alguna muy positiva,  sobre el proceso del morir y sus efectos secundarios.

-   ¿Hay o no hay lo que hay que tener?

-  Hay rebeldía pacífica y solicitud de explicaciones razonables a los que manejan este asunto.

-   !!!Ay, ay, ay!!!

Otra arma para combatir a la muerte es  EL AMOR UNIVERSAL o, en su defecto el particular o a particulares, que ayuda a dignificar el trascendente momento de dejar el mundo de los vivos.

¿Qué es el amor? El amor es confianza plena.

"Quién está enamorado no teme a la muerte...

...solo teme la pérdida de lo amado".

¿Se pierde lo amado al morir?

¿En cuanto que más amas más dolor tienes cuando muere lo amado?

¿Qué pierdo al morir yo?

¿Qué pierden los otros cuando yo muero?

Aun hay otra arma más en nuestro almario: EL DESAPEGO que no la indiferencia. La sociedad esta centrada en los resultados a corto y visible plazo: Juventud "cuasi eterna" y admiración "90% externa". Belleza física estereotipada. Sexo potencia. Éxito reconocido. Poderes enteros y, también, mediáticos. Dinero sin colores. Patrimonio artístico, cultural... e inmobiliario. Honor patrio. Orgullo familiar.

¿Se pierde todo esos parabienes con la muerte?

¿Es por eso que ocultamos la muerte?

¿Es ese mi motivo de "ignorarla"?

¿Tiene la muerte algo "positivo" para el que muere...

y para los que aman al que muere?

Morir con dignidad. Morir en paz y amor. Morir sin conflicto.

PREMISA

               La sinceridad de expresar lo que sentimos ante la muerte será un buen comienzo para aceptar, afrontar y optar con optimismo –cualidad de opción- a nuestros futuros.

"No hay un futuro… sino varios".

“Muchos son los caminos...

para ir a ninguna parte”.

“Ya hemos llegado… por eso seguimos caminando”

      La premisa para poder compartir lo más íntimo, que es nuestra muerte, es nombrarla.  Es reconocernos como mortales... y verbalizarlo, aunque sea ante el espejo.

EJERCICIO UNO: 

ME OBSERVO, MEJOR  DESNUDO, 

ANTE EL ESPEJO 

Y, MIRÁNDOME A LOS OJOS, ME DIGO: 

"YO SOY MORTAL ¿y TÚ?"

GRUPO(II)

¿QUÉ HAGO EN UN GRUPO DE MEDITACIÓN Y COMPAÑÍA 
EN EL HECHO DEL  MORIR?

1.  ESCUCHO. A mis compañeros, a las reacciones de mi cuerpo, a mis emociones poniéndoles nombre y sitio.  A las cargas de fondo que me paralizan, las sondeo y hago un informe interno. Intento que esta escucha sea activa, atenta, asimilando la información, pero sin estar ni al ataque ni a la defensiva, ni permitirme la huida.    MI ESCUCHA NO SEA EXCUSA PARA NO EXPRESARME.
2.  EXPRESO. EX-PRESO Y EX-PRESIÓN. Intento quitar presión donde la había anteriormente llevándola al exterior. Me libero, al menos las oreo, de mis culpas nunca dichas.  Sean nuestras palabras BIEN DICHAS (BENDECIDAS).  Dialogo constructivo y sanador. No es la perfección en la palabra sino la intención de luz clara lo que busco IN-TENSIÓN (CONTRA LA TENSIÓN)
3.  CONTEMPLO. Observo y rindo culto a mi templo. Observo mi cuerpo altar.  Observo  el anima sacerdote. Observo la mente norma reina.  Observo a los antepasados de mi familia., osea, los actos que me precedieron.  Me doy cuento de que habitaciones de mi ser tengo cerradas o semi-abiertas o de par en paz.  Compruebo si hay control de calidad y conciencia moral en las entradas y salidas en mi vida física, anímica y espiritual. LAS POSESIONES SON TEMPORALES, MI TEMPLO Y SUS FELIGRESES, TAMBIÉN.
4.  ACTÚO SIN FINGIR. Tanto en el movimiento interior (LO QUE PIENSO Y SIENTO) como en mi comportamiento en el exterior (LO QUE HAGO). Me doy cuento de las barreras y los muros de miedo que me lo impiden. LA MUERTE ES Y ESTÁ CONMIGO.
5.  DISFRUTO DE MI ESTAR Y DE MI SER. Intento estar animado, o sea, en movimiento. Gozo de mi consciencia y doy las gracias por estar en este mundo tan bien elaborado.  La creación es una obra de arte.  La necesidad de pasar por el proceso de muerte se presupone también como perfectamente elaborada y  profundamente artística. QUIERO ESTAR CONSCIENTE EN EL MOMENTO DE MORIR.
6. TOMÓ CONSCIENCIA Del sí y del no.  Del no sé y del tal vez.  Del vivir y del morir. Me doy cuenta de que  YO ESTOY, YO SIENTO, YO PIENSO, YO DUDO Y... YO SOY.              

Gracias por haber tenido el valor de nacer... 

sabiendo que tendrías que pasar el trance de la muerte

GRUPO (I)

                          Entre los beneficios de formar parte de un GRUPO DE MEDITACIÓN Y COMPAÑÍA EN EL HECHO DEL MORIR  voy a destacar, precedidos con su nombre científico, algunos de ellos, hay más; pero no se trata de amedrentar al personal con demasiadas viandas cuando desconocen su propio hambre.

1.    EMPIRISMO ANÍMICO: SENSACIÓN CIERTA Y REPETIDA en lo PERSONAL Y en lo PLURAL. Yo siento, tú sientes, nosotros sentimos.

2.   MAGNETISMO EMOCIONAL: SIENTO LO QUE SIENTES. EMPATÍA BIDIRECCIONAL.

3.   REFLEXIÓN PROYECTADA.  LOS  MIEMBROS DEL GRUPO ACTÚAN DE ESPEJO DE MIS SENTIRES.  YO SOY LUNA LLENA PARA LOS SENTIMIENTOS Y PARECERES DE  LOS QUE ME ACOMPAÑAN.

4.   SABIDURÍA EXÓGENA.  LOS MIEMBROS DEL GRUPO SABEN COSAS QUE YO IGNORO O LAS SABEN DE OTRA MANERA. RIQUEZA UNIVERSAL EN LA COLABORACIÓN.   

5.  POLIEDRO LUMINOSO.  EL SENTIMIENTO PERSONAL SE MULTIPLICA EN EL GRUPO ABIERTO Y SE TORNA EN ARCO IRIS DE LUCIDEZ.

6.  EVOLUCIÓN DE COMPARTO (con parto)  COMPARTIR Y ACOMPAÑAR EL SENTIMIENTO DE QUIEN SE ABRE A NOSOTROS, HACE QUE  SEAMOS MÁS ABIERTOS, MÁS RECEPTIVOS, MÁS COMPRENSIVOS Y, TAMBIÉN, MÁS EXPANSIVOS. CRECIMIENTO RELACIONAL.  EXPANSIÓN SIN DOLOR EN LAS COSTURAS. 

                         ¿Cómo formar parte de un GRUPO DE MEDITACIÓN Y COMPAÑÍA EN EL HECHO DEL MORIR? Eso es harina de otro costal... como primer dato comprueba que su afiliación y pertenencia sean gratis, tanto en la devoción como en el cajón; si así no lo fuera, puedes estar en mano de la CESTA SECTA SEXTA.  


                         Del morir y del morirse nadie sabe más que nadie. Los más ignorantes son quienes se venden como técnico /especialista o como enviado de los dioses /los iluminados/los liberados/los avatares... con la amenaza, sutil o no, de confusión en el momento postrer si no haces lo que te mandan hacer.

NADIE SABE MÁS QUE TÚ de TU MORIR

¿QUIERES COMPARTIRLO?

¿QUIENES?

             Lo más dificultoso en la creación de un Grupo de Meditación y Compañía en el Hecho del Morir es de quienes son los que lo van a conformar. El grupo habrá de ser de duración a largo plazo,  pues el compromiso, la intención, ha de ser  permanecer en él hasta la muerte, máxima fidelidad.  ¿Quienes van a ser capaces no solo de asistir varias sesiones, varios meses, o varias temporadas, sino quienes van a permanecer en estos grupos hasta el final de sus días en esta tierra de aguas? ¿Y en el hipotético caso de que se consiguiera una implicación y un compromiso duradero que pasará cuando solo queden uno o dos miembros del grupo con el transcurrir de los años?  ¿Han de ser pues grupos abiertos y, si es posible, de diferentes edades? ¿Y si por circunstancias del vivir algún miembro cambia de ciudad o de país? ¿Si ya es difícil su iniciación como se van a "rellenar" esos huecos cuando vayan muriendo, o cambiando de domicilio, sus componentes"?

LO DIFÍCIL NO ES LLEGAR SINO MANTENERSE

 
         Caben varias posibilidades para su formación y una de ellas, la más factible, sería con el apoyo de una organización, ya estructurada y de cierta dimensión, que quisiera implicarse en sus inicios; luego los grupos habrían de funcionar de forma autónoma. teniendo ductilidad en su contacto con otro similares.  Además, en un principio, tendría que haber una persona que ejerciera de coordinador para asentar el grupo o los grupos.   Estas organizaciones, sobre todo de carácter sanitario (afectados por una dolencia determinada) o religiosa, ya tienen sus propios grupos de funcionamiento, aunque tratan la muerte como un apéndice dentro de sus actividades ... y no suelen tener previsto el más largo plazo, esto es, hasta el proceso del morir; y si lo tienen, no es de forma grupal.  Podríamos citar, por ejemplo: La Asociación Española contra el Cáncer o la Federación de Esclerosis Múltiple o Caritas España o la Pastoral de la Salud.


          Otra posibilidad es, a través, de asociaciones o fundaciones, cuya base u objetivo  principal de actuación es el proceso de muerte o la preparación para atender a los que mueren.  Suelen imponer, o recomiendan encarecidamente, la pertenencia como socios o como colaboradores, voluntarios o económicos,  para participar en sus actividades regladas y en sus cursos de formación.  La mayoría de ellas tienen una tendencia ideológica o cierto sectarismo místico filosófico, lo cual es respetable, incluso fortalecedor de su continuidad, pero coartan la presencia de personas "normales" "de  voluntades en grado medio" "apolíticas" "no salvadores del mundo" "de costumbres sociales no comprometidas" "fuera de peligro mortal en la actualidad", esto es, el 99% de los seres humanos. Podríamos citar varios ejemplos: La Asociación por  el Derecho a una Muerte Digna, la Asociación Española de Tanatología y, de carácter más espiritual, la Fundación para Vivir un Buen Morir o la Asociación La Colmena.


           Y una tercera posibilidad... por LIBRE. ¿Cómo sería la captación, sin caer en el proselitismo superficial, es el meollo a salvar en esta tercera vía?  

           También cabría la re-conversión de grupos ya establecidos, de meditación, de oración o de coloquio abierto, en una implicación más arraigada como Grupos de Meditación y Compañía en el Hecho del Morir.

SUPERADA LA SOBRE VIVENCIA O LA SUPERVIVENCIA

EL SER HUMANO BUSCA LA EXCELENCIA O LA TRANSCENDENCIA